lr2024090998 徐伟刚：六壬命理论文集 上中下三册

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一、天想至上
在数术研究的过程中，我们常常用到一个“理”字，认为易经或数长的应用就是“理”的认识与发挥。学卦的人断好用的是为“卦理”，学王的人断事用的是“媒理”。学八字算命用的是“命理”；学看相的人用的是“相现”，诸如此类，皆是“理”之引用在各科具体数术中的表现。这些“理键”之分别各有具体之论，但无论如何都出不了一个“现“字主率。状效术简言，其原理皆是立是于天人含一。天人互为表悬拥为流通，天之理合乎人之真：人之事就是天思之流行，天理之遮行就是“时，人之运就是“重”：时者必有事，亮者必应时，时事一而二、二而一也。断人事者，必缘求于时；时者天之道行，天之运行一理而已。所以，断人事总是从天理去找，天理昭昭，人事则自然明白了！何请“天理”？天之自然之职也：阴阳也、三才也、四象也、五行也、干支也：全是天然之象滋行于天地间，此天然之象给人之感觉就成为天之“9”也，自是“天理“出矣！关理者，至上也，本则也，一切쇠理、相理、命理、諟理、地理货是关理与具生非术焰合的产幼，是以研究天勇方能了并一切效术之税之根本。天误米自分化天象之自盐寝化给人之感觉或练合认识，所以婿究天现，美钝
不来研究自然界之：一切之消化现象上来。拔古人之思路，自然界一切之赤，一切之难者可参于人夺，人事尽从天理现，了解了天重与造化、大自然之变化之近，才可掌握人事变化之一切。知天而识人，才是易之大道！